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艺术和现实,摇滚是一种艺术表现形式,是一种精神世界的东西   摇滚相关     本文作者:老贾C   发布时间:2021/8/12 18:03:27   阅读次数:       支持       中立       反对   想想看,对于喜爱《西游记》的人来说,不可能他不知道西游记里面描写的那个世界,那是和现实生活中的世界完全不同的,西游记的世界是艺术家创造出来的另一个世界,是一个纯粹精神领域的世界。



人必定是物质的和精神的两者结合的双重体,人们普遍有精神信仰的需求,这种需求就和吃饭喝水一样的具有基础性,则各种精神世界的创造就都是有其道理和必要性的了。

摇滚艺术所涵盖的各种领域和形式是极其五花八门的,几乎触及到了任何一个现实领域,包括政治经济科学历史文化宗教等等,摇滚这种艺术形式已经算非常成熟了,它可以是强烈的联系到现实的,但也完全可以超越现实,与现实毫无关联的。

至少来说某些摇滚的东西是肯定和现实毫无关联的,是纯粹精神世界的存在,就和佛学里面的很多东西一样,很多佛学的东西是完全超脱于现实的存在,比如佛学创造出的西方极乐世界,但佛学又说一切皆是空,如果是空则就不存在极乐世界,如果存在则就不是空,但实际上说“空”的时候是联系到现实世界的,而说极乐世界是纯粹精神世界的,实际上这并不矛盾。



否则说“空仍然是空”的话就是同语反复了,所谓的空与色的关系其实就是分清精神的和现实的两种不同的存在,通俗的来说就是,一位得道的大和尚他鬼话连篇的说法,说完了法一句“皆是空”就算结束了,然后他就拿起饭碗吃饭了,吃饱喝足后又开始鬼话连篇的说法,说完后还是一句“皆是空”,然后还是吃吃喝喝,如此循环往复

显然“空”的理论就是解决现实与精神两个世界的彼此矛盾的,这在《金刚经》经文中表现得淋漓尽致。



于是就说到摇滚主义作为现实的存在和精神的存在,这两种存在往往是矛盾的相反的,比如“红色文化”,摇滚的红色文化实则是一种自我精神突破的需要,是一种艺术表现力的需要,而政治的红色文化则完全相反,政治的红色文化是一种现实利益关系密切的左派行为方式,是一种现实利益的需要,摇滚红色文化并不需要杀人,他真要是杀人也是杀的他自己的原有本能的自我的精神,是一种自我精神的突破和超越,而政治的红色文化是真的要杀人的,就是杀掉敌人获取现实的利益

所以就说摇滚的本质是一种精神领域的东西,是一种艺术表现形式,是一种精神世界的自我突破和超越,而绝非是现实生活中那种关乎生死存亡的各种财富权力利益的争夺。



三国时期的大诗人曹植,他在写诗的时候显然就是一个艺术家而非政治家,于是当这种艺术的东西和现实政治的东西相撞的时候,就有了那首著了名的《七步诗》:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?”

这个“豆”字其实就是隐喻争斗的“斗”,几千年以来中国的政治其实就没离开这个“斗”字,而在政治的红色文化里更是最突出的表现出来,于是就说这个“斗”字,对于摇滚艺术家来说他斗的是他自己而不是别人,但对于政治的那些疯子来说斗的就是别人而绝非他自己,这就是摇滚和现实的完全不同。




政治是现实的而绝非精神的,所以成功的政治家往往都负罪感强烈,所以就说作为摇滚主义这种东西,当他对于现实世界比如说政治有所影响的时候,他所直接影响的其实是摇滚者自己,他要超越他自己完善他自己,而在他成功的超越完善之后,就好像佛学说的“登临彼岸”,渡过去之后就不再需要摇滚这条船了,也就是说后续的他的作为已经和摇滚没有任何关系或极少关系了。



被称作中国第一伪摇的黄家驹乐队,你看他的乐队名字就是“彼岸乐队”英文名Beyond就是超越的意思,而之所以他成为现实中的伪摇乐队,想来这的确是一种成功的自我超越,也就是说黄家驹他本来的确是摇滚主义的,但他的现实中的成功并不是他的摇滚主义,而是摇滚的自我超越后的“登临彼岸”后的现实世界的所作所为。



何止是摇滚,其他很多艺术表现形式都是精神世界的东西,你不能把他直接的搬到现实世界里来,就好像西游记的世界的东西,你不能去现实世界里找那些东西,你要是真的去修仙练功到处寻找金箍棒寻找法宝,你要是真的去到处打妖怪到处搞事情,那你一定是个疯子精神病绝非正常人的所为。

摇滚主义者们需要足够多的自由,以让他们进行足够的自我超越的修炼,当成功进行自我超越登临彼岸之后,他们进入各种领域则都可能成为高人能人有用的人,这就是摇滚的真正具有的社会价值了。

当然对于摇滚这条船,不同的人乘坐它就到达了不同的彼岸,有的近些有的远些,有的非常远远到永远到不了对岸,有的非常近近到还没等出发就上岸了,就是直接返回此岸了。

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